С галахической точки зрения кремация запрещена. Из-за строгости запрета закон гласит, что воля человека, отдавшего распоряжение о кремации своего тела, недействительна и что он должен быть похоронен в соответствии с законом. В то же время в еврейской истории можно найти множество случаев, когда тела умерших со времен царя Саула сжигались. Законодательство Израиля по этому вопросу дает четкий ответ и гласит, что решающее значение имеет воля умершего и что умерший, безусловно, может выбрать кремацию своего тела в рамках процесса захоронения.
Почему иудаизм запрещает кремацию
Маймонид в Книге Мицвот (מצוות עשה רלא) объясняет, что обязанность погребения – одна из самых важных мицвот, сказанных в Торе, и это сказано о каждом человеке, даже о приговоренных к смерти по суду, как прямо указано в Торе: "Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Б-гом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Г-дь Б-г твой дает тебе в удел"(Второзаконие 21:22, 23).
Согласно иудаизму, Б-г создал наше тело по своему образу, и именно тело побуждает нас приблизиться к Б-гу – тело – это вместилище божественной души, поэтому к телу следует относиться с должным уважением и похоронить с достоинством, правильно запечатлеть Б-га, который появляется в нашем теле. Таким образом, ясно, что тело человека, который стремится сделать это, нельзя сжигать, поскольку это унижает тело, которое служило человеку все дни его жизни, чтобы служить Б-гу.
Другой аргумент в пользу важности погребения касается воскресения мертвых. Глубокая вера в воскресение фактически утверждает, что отделение от тела является временным, но утверждение, что человек сжигает свое тело, является заявлением о том, что он считает отделение от тела окончательным, что противоречит основам веры в воскресение.
В Библии есть свидетельства кремации тел евреев.
В книге 1-й книге Царств, главе 31-й, стихе 12-м о царе Сауле сказано: «и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Беф-Сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там». Итак, якобы, вот цари и сыновья царей и их сжигают. Но позже, в следующем стихе, сказано: « взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней».
Это описание очень похоже на использование современных камер кремации. В этих печах тело подвергается воздействию высоких температур и разлагается. В конце процесса останки тела фактически являются костями. Кости собирают, и после измельчения образуется "прах", который на самом деле является останками костей. Можно представить, что захоронение останков на самом деле отождествляется с путем захоронения царя Саула.
Можно найти дополнительные свидетельства кремации тел царей, например:
Об Иораме сказано: «Со временем, на исходе второго года, его внутренности выпали наружу из-за болезни, и он умер в страшных мучениях. Народ не развел в его честь поминального костра, как это делали в память его предков».
О царе Асе написано: "Его похоронили в гробнице, которую он вытесал для себя в Городе Давида. Его положили на ложе, которое было наполнено разными благовониями, и развели в его честь огромный поминальный костер".
В пророчестве Иеремии говорится, что царь Цидкияху «ты умрешь в мире. И как устраивали поминальный костер в честь твоих предков, прежних царей, которые были до тебя, так разведут костер и в твою честь и будут оплакивать».
Кремация в реформистском иудаизме
В реформистском иудаизме кремация считается законной, хотя метод захоронения в земле по-прежнему предпочтителен.
Д-р Винер, проанализировавший израильские обычаи, утверждал, был обычай закапывать в землю, но не было никакого запрета на другое обращение с мертвым, если это делалось из уважения.
В реформистском иудаизме в Соединенных Штатах была издана четкая директива о том, что волю мертвого следует уважать, если он попросил в своем завещании кремировать его тело, щелкните здесь, чтобы прочитать оригинал)
К концу 19 века доктор Шлезингер опубликовал брошюру, в которой утверждал, что кремация практиковалась в иудаизме в далеком прошлом.
Раввин Ицхак Хаим Кастильони, главный раввин Рима и главный духовный авторитет итальянского еврейства, умер в 1911 году. В своем завещании он просил кремировать его тело. Действительно, его тело было кремировано, а останки похоронены на кладбище. Раввин четко понимал, что кремация разрешена в иудаизме.
Сегодня около 30% евреев в Соединенных Штатах выбирают захоронение на основе кремации своих тел (щелкните здесь, чтобы просмотреть источник)
"Что говорит закон государства Израиль о кремации
В Израиле дошли до суда дела, касающиеся завещаний людей о кремации их тел. Суд постановил, что, если человек изъявил в завещании волю быть кремированным, его волю следует уважать. То есть мы встречаем спор между галахой и подходом гражданского суда. Галаха говорит, что если человек просит не хоронить его тело, а сжечь, то, по галахе, не следует слушать его, а следует захоронить. При этом, по решению суда его воля должна быть исполнена.
По следующей ссылке вы можете узнать о законности кремации в Израиле."
